《佛法是救世之光》--《法印经》略说-笔记（下）

三解脱门，是空解脱们，无想解脱门，无作解脱门。本经约经历三解脱门而究竟解脱说。“三解脱门同缘实相”，观察的方便不同，而所观的实相（空性）是一样的。

空解脱门
修行的方便是：“如实观察：色是苦、空、无常，当生厌离，住平等见。受、想、行、识是苦、空、无常，当生厌离，住平等见。”经这样的如实观察，对矛盾苦迫 的世间，不生爱染心，趣向于出离相对界，而住于无自性空的平等正见。进一步说：“诸蕴本空”。既然本性空，为什么生起？“由心所生”；这是点出了迷妄的根 源。如能做出如实观察，通达法性空而无所取著，就不会起烦恼、造业、造作诸蕴，这就是解脱了。

无想解脱门
了得五蕴本空，即得解脱。但也有观五蕴本空，而观慧中还存有空想——空的意向，这就应进修无想解脱门。经上说“住三摩地”。如实观察，都是要在三摩地（正 定）中的；止观双运，才能深入。如实观色等一切境相，如三灾起一样，一切归于灭尽。一切境相灭尽，那观心中的一切法（有）想，也就不起了。法想所摄的空 想，也不再现起，那就入无想解脱门。贪嗔痴无依而灭。外离六尘，不起我所见；内里离毒，不起我见。我见我所见不起，一切执见不起，截断生死根本，到大解脱 的境地。

无作解脱门
深入无想解脱门，可以一了百了。但也有虽离一切境相，离我我所见，而与观心还有所著，就是生死根源的最深处——内在的自我爱，没有净尽。为什么妄识不尽？ 因为执着妄识为自我而有所爱染；有爱染，就有思愿，有造作，而生死不得解脱。如实观察这些妄识：妄识都是依因托缘而起。能生的因缘，都是无常的；所生的妄 识，当然也是无常的，还有什么可爱著的？生灭不住，即生即灭，进而照见妄识，生无从来，灭无从去，契入不生不灭的境地。一切不可的，识也不可的；悟入妄识 性空，无所爱染，不再造作，名为无作解脱门。到此，证知一切法毕竟清净；与一切法无所著，得大解脱，大自在；正如“诸法从本来，常自寂灭相”的空性。