Saturday, September 26, 2009

《雪中足迹》第一章--芒鞋读书心得

《雪中足迹》--圣严法师自传这本书之前已经读过一次,现在居然有些模糊了。经过老师朋友的介绍,看过几本圣严法师的著作,如《佛学入门》,《正信的佛教》,《智慧100》,《拈花微笑》等,各有不同且不凡的深度,总觉得圣严法师的著作给我启示很大,深深影响了我。现在想再度回味这书的力量。

第一章《芒鞋》

天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

第一章叙述了圣严法师的……算是童年吧?圣严法师是六个孩子中的老么,出生时非常瘦小,还很多人说看起来像只田鼠。所以父母起名为--保康,永保健康。
圣严法师的童年家庭贫困。他全家经过一场大水后,搬到常阴沙,租了快地,塔起茅草屋。全家住在同个房间,床是木板,由四支柱子撑着,上面铺着干草,再盖上棉布被子。早饭是玉米或燕麦粥,有时是没有味道的,因为没钱买盐!午餐和晚餐则是浓粥中加入地瓜签和淹渣菜。

母亲和姐姐做针线活、编织,父亲哥哥编制麻绳和做芒草
鞋、为其他地主耕地。老么的工作呢?
“老么的工作就是稻田里捡拾动物在夜间留下的粪便。我把狗、马和驴子的排泄物铲到草蓝里,再把铲柄穿过草蓝提把,举起草蓝扛在肩上,然后继续寻找下一堆粪便,铲柄上有钩子固定着草蓝的提把。这些粪便,和我们的粪便(收集在户外粪坑中的大陶土罐)就成了田中的肥料”
虽然物资极度贫乏,但是我觉得他们的精神(spirit)一点都不贫乏。
“我们物质贫乏,工作辛苦,但在记忆中,一家人过得很快乐。我的父母亲是完美的结合,从来没有看过他们争执、吵架,这主要是因为我的母亲,她是一个非常聪明、有能力的人。我的父亲只要去田里工作,提供家人食物和金钱;而我的母亲则支撑着整个家,主导着我们的生命。我的父亲非常感恩我母亲,她接纳了母亲的坚强和力量,而我的母亲则以敬爱回报他!”




圣严法师的小时候目睹洪水和台风。
“当台风终于停止、风也歇了,父亲带我去探访二姐的家,虽然他们的房子还在,但是在堤岸外的土地却全部消失了,在洪水退去的地区,其他人家也只剩下残留的茅草屋顶。被冲毁的东西漂浮在水上,饿得半死的狗和猫啃着残骸,人的尸体在水波上浮浮沉沉!他们的衣服全部被扒光了,躯体开始肿胀、腐烂。”
“男尸面朝下漂浮着,身体弓起来,只有背部露在水面。女尸多数是面朝上漂浮着,头后仰,头发散乱,两脚垂在水面下,她们的身体也弓着,只是肚皮朝上。小孩的尸体则吹胀得像河豚,惨白的肚皮浮肿,披着像麻风病患者的鳞状灰色背皮。鸭子们啄食着他们的眼球。”






“雨终于停止了,艳阳高照,腐烂的尸臭味弥漫着整条河水。这真是个悲惨的经历,接下来的几个星期,我一直在夜半恶梦中惊醒,生命的脆弱让人如此震惊,不只是承认,连孩童都感受到了。我亲身目睹的惨象,就像释迦牟尼佛证悟的道理一样:世间危脆,常处动乱。生死流转,犹如苦海。”

我觉得第一章最后这个部分最震撼
“站在那令人作呕的河边,看着一具一具的死尸漂浮着,我顿时领悟到,任何人随时都可能死亡。如果我们是住在那一区,我们也已经死了,看着那么多的尸首,生命无常的观念就印在心中。然而,我感受到能活着是那么美好。在这场撼人的惊吓中,在那一刻,我感受到的不是恐惧,而是生命是美好的,我们应该珍惜生命!接下来的几个星期,残骸带来的恐惧逐渐褪去,取代的是接纳的心!在那幼小的年纪,我已领悟了当死亡来临时,我们无计可施,只有接受它!

“在这一生中,我经历了许多的死亡,来自于战争、饥荒和病疫。我现在已经走到生命的尽头,很快的,有一天我也会死去。但在那场洪水中,我所领悟到的道理仍存于心中,我知道担心死亡是没有用的!”

“重要的是死亡来临之前,好好地、全力地过生活。”
写着写着,我也不禁鸡皮疙瘩了。现代的我(或我们)吃好住好,有空四处埋怨,又经历了什么痛苦,接受了怎样的事实?
只有希望将来可以常常找到挑战自己的机会,从中尝尝失败的滋味。要不然,福建话就有一个字形容:且!(脆,fragile的意思)

Thursday, September 24, 2009

《数学符号史》阅读心得



阅读心得

《数学符号史》全面性的介绍数学符号。此书主要分为五章:算术篇,代数篇,几何、三角篇,高等数学篇和最后的符号学篇论数学符号史。

打开这书之前虽然曾接通过学院的课程接触过数字的发展史(所谓数字就是今天的123……,9,0)但其他方面如运算法则符号,公式符号,概念符号的由来(+,-,×,÷,=,±,∽,∑,⊙,⊿,⊥,!,﹙,﹚,|,≈,≠,∫,∪,∩……)还是缺乏了一定的“警觉姓”,认为是“与生俱来”的。而幸运的是这本书非常完善,拥有很好的概括性,而足以弥补学院课程里的种种不足。

喜欢的部分是第五篇。我认为,第五篇是整本书的精要,是最精彩的。前四篇可以说是介绍数学符号的发展,繁杂的发展史的确难啃难记。在读前四篇的过程中,其实会怀疑这是不是纯粹一本参考书,看越多就忘越多。这样一面一面细读也许不太明智。我朋友问我,这书好看吗?我说:不太好看(我的意思是不容易看,毕竟感觉这些知识还是很“硬”的)。一直坚持到第五篇后,之前的一切疑惑顿时雾消云散!前四篇其实在灌输人文价值方面扮演满重要的角色。没有前面高幅度的仔细介绍,第五篇精彩的总结恐怕很难与读者起响应而继以建立与作者的共识连接。

我认为这书除了丰富的资讯以外,更可贵的是让读者了解数学符号的所起的重大作用和其所发挥的不同的性质。同时也深入探讨数学概念的发展,因为数学符号和数学概念的发展是同是相辅相成的,换句话说,没有好的符号,便无法精辟的诠释深奥复杂的关系和思维。相对于日常书面语言于口头语言的各种局限性,我认为读者得以认知数学的语言的精简的必要性,从而孕育欣赏与鉴赏数学符号的能力。

随意记录了一些书内我觉得有趣的内容:

罗马的四则运算

罗马数字记数法是相当笨拙的,这使得算术四则运算非常复杂,实际上阻碍了数学的发展。例如,一个简单的数要写成长长的一串,……3888记为MMMDCCCLXXXVIII。在四则运算中也十分繁难,如计算4×235,用罗马数字计算,方法是,先用IV(4)去乘CC(200)CCCCCCCC(800),再数C的个数,缩写成DCCC,即五个C换成一个D;再用IV4)XXX(30),XXXXXXXXXXXX(12X120),在把12个数X改成CXX。上面两步的结果写成DCCCXX(920),然后再用XX加到DCCCXX的后面,最后结果得DCCCXXXX(940)。可见用罗马数字运算是件不容易的事,难怪古罗马、欧洲的学生严恶繁琐的自然数四则运算。当时“会乘法就可以成为专家了”,“精通四则运算就可以做学者了”。

此书引用--梁宗巨:世界数学史简编,沈阳:辽宁人民出版社,1981年,67~688页

零的故事

……数学世家还把0比作“哥伦布鸡蛋”。O的形状不仅像鸡蛋,其中还含有深刻的哲理。1492年哥伦布发现美洲新大陆。1493年返回西班牙后在欢迎他的一次宴会上,有人大声说:“到哪个地方去没有什么了不起,只要有船,谁都能去。”哥伦布拿起一个熟鸡蛋说:“谁能把鸡蛋用小的那一头竖起来?”许多人试了试都说不可能。哥伦布将蛋在桌上轻轻敲破了一个壳,就竖起来了。于是又有人说:“这谁不会?”哥伦布说:“看别人做过后才说简单是没有用的。”凡事都有开创时的困难,有人开了端,仿效却是很容易的。零号的诞生蕰含着哥伦布巧妙的鸡蛋比喻。

在历史上,零的哲学意义曾一度超过了他的数学意义。恩格斯在《自然辩证法》一书中说,零比任何一个数的内容都丰富!……零的功用不可磨灭,究竟什么是零呢?有种种说法:“小于任何给定的量的量”、“消失了的量的鬼魂”、“没有数的数”、“无形的有,有形的无”、“无穷小量的极限”、……五花八门,不胜枚举。

=的来源

雷科德在文章中写道:“为避免枯燥的重复is aequalleto这个词,也就是等于,如像我经常在自己的工作实际用到那样,我就放两条平行线同样长=的一对双生子,因为任何两件东西,不可能比他们更相等。”

转引自《教学与研究》中学数学,1981年第四期

点的自述

我是一个“点”,

曾为自己的渺小而难堪;

看看庞大的宏观世界,

只有闭上失望的双眼。

经过一个数学教师的启发,

我有了一个新的发现:

两个“点”

可以确定一条直线,

三个“点”

能构成一个三角形,

无数个“点”

组成圆的“金环”。

我也有自己的半径,

我也有对着的圆点;

不信,从月球上看地球,

也是宇宙渺小的雀斑。

我欣喜,我狂欢!

谁没有自己的位置?

不!你的价值在闪光,

只是,你还没有发现!

《文艺报》1986年4月19日

“点主义”和“d主义”

牛顿与莱布尼茨的微积分,数学史家们还诙谐地形容当时“发明优先权”之争20多年……当时迷信牛顿的崇拜者,夹杂着狭义的民主偏见,迟迟不接受通用的莱布尼茨所创造的微分、积分符号及其方法,甚至双方停止学术交流。拘泥于牛顿的流数术的人,妨碍了英国分析数学的发展,结果使……历史证明排外的做法是错误的。

一个国家(或个人)离不开对外国科学技术、文化的学习和交流。有人诙谐地比喻道:“你吃的是猪,长出来的是你的肉,而不可能是猪肉:你喝的是牛奶,长出来的还是你的肉而不是牛肉。”

数学符号的意义及其重要性

数学符号就是在数学文献中用以表示数学概念、数学关系等的符号和记号。具体来说,是用来记录数学概念、命题和演算的。

数学思维是一种典型化的科学思维、抽象思维,于把此种科学抽象思维准确、有效的表达出来、传播出去,已为人所感知,单纯依靠基础层次日常语言,已经是相当困难的事情。……有的人还要不断研究符号的使用方法,反复思考前进,回旋上升,使人对客观世界的认识与描述逐渐深化,达到较高水平。

数学符号相对于日常书面语言与口头语言是有局限性的,它是为适应数学思维特殊需要而出现的。因此,人们认为:数学符号是数学科学专门适用的特殊文字,是含义高度概括、形体高度浓缩的一种科学语言,也就是说,它是一种便于记录和阅读、加速思维进程和高校传播思维的科学书面语言,其作用不仅方便了数学研究和数学知识的传播,同时也把人类语言学推进到一种新的高度和广度。

数学符号的教学

数学符号不是数学教学和数学研究关注的主体内容,它只是为数学教学和研究服务的一种重要工具。因此对数学符号的关注既不能忽视,也不能作为一种数学目标,而应作为一种教学需要(而另发挥其功能)。

数学符号的教学建议:

1. 理念问题。我们既认识到数学符号在记述和表述高度抽象的数学思维的作用,,又要高度重视它在数学教学、数学理论研究、数理逻辑和计算机教学中的巨大功能,从而有意思得让读者掌握符号工具,为将来进一步深入学习数学打下基础。但是,我们不能脱离读者数学思维能力,尤其中小学数学教学内容,不应过早的引用教材以外的数学符号丛林,造成喧宾夺主的被动局面。


2. 弄清数学符号的含义和实质。(不详述书中内容)


3. 学习数学符号不是目的。;了解、认识、掌握和运用数学符号本身不是目的。通过他要达到目的是对学生进行简化和加速思维进程的训练,提高抽象思维能力、形象思维能力、语言表达能力和数学自学能力。


4. 注意运算符号和数量符号的混淆。由于受思维定势的影响,发生类比错误。如数量关系m(a+b)=am+bm是正确的。但错误地类比,就会出现log(a+b)=log a+log bsin(a+b)=sin a+sin b等错误。残生错误的主要原因是把logsin这些运算符号认为是数量符号,而套用了乘法对加法的分配律。教学时应特别指出,符号是不能运算的,只要数量才能运算,因为表达数量的字母可以用不同的数替代,甚至可用式子代替


5. 还有其他很多,不放上这里了。

最后,《数学符号史》也为我弄清一些数学重要的问题和概念,如不定式符号0/0和微分的关系。这些对我启发甚大,也许可以身边人分享。


作者简介


  徐品方,1935年生,四川西昌市人。1958年毕业于四川师范学院(今四川师范大学)数学系。四川西昌学院副教授,四川师范大学兼职教授。中国数学会及数学史分会会员。四川省科普作家,凉山州老科技工作者协会副会长。



张红,1967年生,四川省内江人。1993年硕士研究生毕业于四川师范大学数学与软件科学学院基础数学专业,现为四川师范大学数学与软件科学学院副教授,四川省工业与应用数学会理事,中国数学会及数学史分会会员,从事数学史与教学教育研究工作。