《如何阅读一本书》第三层次的阅读——分析阅读（前篇）

（按：特别开出作者这章，是因为这章是延续检视阅读和这本书主要重心——分析阅读的重要桥梁篇章。照原本的章题是“如何做一个自我要求的读者”，我认为作为分析阅读的读者，自然就是会主动提出问题，自我要求的读者。而且一开始作者提出的“主动的阅读基础”，我发现其实就是分析阅读的四大纲。

之后，作者也指导在分析阅读时会用到的技巧和方法：做笔记——让一本书真正属于你自己的方法。

最后（在这里略过不写了），谈到由于分析阅读涵盖了多项规则，作者因此声称必须不断地运作练习，由许多规则中养成一个习惯。由此可见作者费尽心思要让读者对接下来谈到的分析阅读生起勇气和信心。

以我的看法，总括来说这一“桥梁篇”为分析阅读做了三项准备功夫：介绍大纲，辅助技巧，加强读者信心。）

主动的阅读基础（介绍大纲）
在阅读的过程中，你自己必须尝试去提出并回答以下四个问题。这四个问题是阅读的基本规则，也是分析阅读的主要议题
（1）整体来说，这本书到底在谈些什么？
你一定要找出这本书的主题，作者如何依次发展这个主题，如何逐步从核心主题分解出从属的关键议题来。

（2）作者细部说了什么，怎么说的？
你一定要找出主要的想法、声明和论点。这些组合成作者想要传达的特殊讯息。

（3）这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？
你判断这本书是否有道理之前，你必须先了解整本书在说些什么才行（即是上述两项）。光是知道作者的想法是不够的，你会觉得有责任为这本书做个自己的判断。

（4）这本书跟你有什么关系？
你一定要问问这些资讯有什么意义。为什么这位作者会认为知道这件事很重要？你真的有必要去了解吗？如果这本书不只提供了资讯，还启发了你，就更有必要找出其他相关的、更深的含义或建议，以获得更多的启示。

如何让一本书真正属于自己（辅助技巧）
要真正完全拥有一本书最好的方法，就是要去写下来。为什么在书上做笔记是不可或缺的事？第一，那会让你保持清醒。其次，阅读如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来。一个人如果说他知道他在想些什么，却说不出来，通常是他其实并不知道自己在想些什么。第三，将你的感想写下来，能帮助你记住作者的思想。
以下是几个做笔记可以采用的方法：

1. 画底线——用在主要重点，或重要又有力量的句子。
2. 在画底线处的栏外再加画一道线——底线太长了，可以把划线的部分再强调一遍。
3. 在空白处做星号或其他符号——用来强调书中最重要的声明或段落。也可以将做过这样记号的地方每页折一个角，或是加一张书签。
4. 在空白处编号——书序编号作者某个论点发展出一连串的重要陈述
5. 在空白处记下其他的页码——强调作者在书中其他部分也有过用样的论点等。这样做能让散布全书的想法统一起来。
6. 将关键字或句子圈出来——和画底线是同样功能。
7. 在书页的空白处做笔记——你可能把问题（或答案）在空白处记下来，或将简化论点说明在书页的空白处。或是记下全书所有主要论点的发展顺序。

书中也介绍了三种类型的笔记：
1. 结构笔记：笔记的主要重点是全书的架构。
2. 概念笔记：所记的是作者和自己的观点。
3. 辩证笔记：这是针对一场讨论情境的笔记。

《如何阅读一本书》第二层次的阅读——检视阅读

检视阅读前，一定要精通基础阅读——虽然不见得要每句每字都读得透彻，但已经能掌握主要句子与章节的意义了。检视阅读一共有两种。其实是一体两面的事，对刚起步的阅读者来说，最好是将两者区别为不同的步骤与活动。

检视阅读一：有系统的略读或粗读。

首先，假设去到书店，遇到两种情况：

第一，你不知道自己想不想读这本书（值不值得花时间去读），但你觉得书中的资讯与
观点就起码会对你有用处。

第二，你想发掘所有书的内容，但时间却很有限。

这样的情况下，你一定要做的就是略读（skim）整本书，或是有人说成是粗读（pre-read）一样。略读或粗度是检视阅读的第一个层次。你的目标是要发现这本书值不值得多花时间仔细阅读。其次，略读本身也能告诉你许多跟这本书有关的事。你将会知道作者主要的主张是什么，和这是怎样的一本书。

以下是如何检视阅读的一些建议（规则）：

1. 先看书名页，然后看序（如有）

注意副标题，相关说明、宗旨、作者写作本书的特殊角度。在这里，你对这本书的主题已经有概念了。你也可以将这本书归类。

2. 研究目录页

这是要对这本书的基本架构做概括性的理解。许多读者忽略了目录页，其实许多作者花了很多时间来创作目录页。有时一整页的纲要目录，会分卷分章后再加许多小节的副标，以说明题旨。

3.检阅索引（如有）

快速评估一下这本书涵盖了哪些议题的范围，以及所提到的书籍种类与作者等等。如果发现列举出来的那一条词汇很重要，至少要看以下引用到这个词目的某几页内文。而你所阅读的段落很可能就是个要点，或是关系到作者意图与态度的新方法。

4. 读出版者的介绍（如有）

许多书的宣传文案都是作者在出版公司企宣部门的协助下亲自写就的。作者尽力将书中的主旨正确的摘要出来，这样的努力不应该被忽视。

5. 从目录或模糊的印象中，挑几个看来跟主题相关的篇章来看

值得注意的是，如果这些篇章在开头或结尾有摘要说明，就要仔细的阅读这些说明。

6. 把书打开，念一两段，或连续读几页（不要太多）

随时寻找主要论点的讯号，留意主题的基本脉动。最重要的是，就算最后有后记，不要忽略最后的两三页。

检视阅读二：粗浅的阅读

这里的阅读规则是：头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。略过那些不懂的部分，很快你会读到你看得懂的地方。不要被一个看不懂的阻扰或泄气，将全书读完后的了解，能帮助你在后来重读第一次略过的部分时，增进理解。如果碰上困难就停住，最后反而很可能对这本书真的一无所知了。

我们大多数所受的教育，都说是要去注意那些我们不懂的地方。但是如果时候不到（按：什么叫时候不到？）就做这些事，却只会妨碍我们的阅读，而非帮助。

关于阅读的速度

所谓的阅读速度，理想上不只是要能读得快，还要能用不同的速度来阅读——知道什么时候用什么样的速度是恰当的。检视阅读是一种训练有素的快速阅读，不只是因为你读的速度快，而是因为在检视阅读时，你看只读书中的一小部分，而且使用不同的方式来读，不一样的目标来读。

年轻或未经过训练的阅读者，拍摄下来的眼睛在活动时的影片，在阅读一行字的时候会在五六个地方发生“逗留”（fixate）现象。因此读着一行字的时候，只能间隔着看到最多两三个的组合。更糟的是，在每看过两三行之后，眼睛就自然的“倒退”（regress）到原点——也就是倒退到先前读过的句子与哪一行去了。

要矫正眼镜逗留于一点的工具有很多种，其中一个是利用双手训练自己的眼睛，跟着章节段落移动得越来越快。你可以自己做这样的训练：将大拇指和食指、中指合并在一起，用这个指针顺着一行一行字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。一旦你的大眼睛能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。（按：感谢作者。这个训练方法我试过，的确比较容易专注，而且没那么容易出现逗留和倒退的现象，有效！）

《如何阅读一本书》第一层次的阅读——基础阅读

儿童具备纯熟的阅读能力之前，至少会经历大约四个截然不同的阶段。这些都是基础阅读的阶段。（按：书中的这个部分小标题写“学习阅读的阶段”，因此我觉得“学习阅读的阶段”，就是“基础阅读的阶段”）。

基础阅读的第一个阶段——“阅读准备阶段”（reading readiness）
这一阶段从出生开始，直到六七岁为止，相当于学前教育或幼稚园的学习经验。这个阶段包括学习阅读的准备工作——身体方面的视力和听力，智力方面的认知能力（以便孩子能吸收与记住字），语言方面的口齿，个人方面的保持注意力，服从等。

阅读准备的总体是否成熟，由测验或经验丰富的老师来评定。一个孩子如果还没准备好就要教他阅读，他可能会不喜欢这样的学习经验，以后的学校教育甚至成人阶段都会受到影响。超过阅读准备阶段，延后接受阅读指导，其实并不是太严重的事。

基础阅读的第二个阶段——“认字，学习读简单读物”
相当于一年级学生典型的学习经验。在美国，学生开始是看图识字。孩子学习基本技巧，如字句的使用、含义、发音等。小学生应该能自己阅读简单的书，而且很喜欢阅读了。另外，孩子神秘般地明白符号的意义。

基础阅读的第三个阶段——“建立字汇，运用课文”
小孩子所用的方法是从上下文所提供的线索，“揭发”不熟悉的字眼。除此之外，孩子也学会不同目标与不同领域的阅读法。阅读是一项可以他们自己来做的事——他们可以因为好玩、满足好奇心，或只是要“扩大视野”而阅读。

基础阅读的第四个阶段——“精炼与增进以上所学的技巧”
这个时期，学生要从小学或初中毕业了。学生开始能消化他的阅读经验——从一本书所提出来的一个观点转化到另一个观点。在同一个主题上，对不同的作者的观点作比较。这是阅读的成熟阶段，几乎可以阅读所有的读物了，但是却还不够老练。青少年就该达到的境界。

值得注意的是，没有达到第四阶段的目标，其中有一个经常不被注意到失败的原因是：过分强调阅读的准备阶段，往往意味着其他更高层次的阅读可能遭到忽视。

《如何阅读一本书》大纲——阅读的层次

想要增进阅读技巧之前，一定要先了解阅读层次的不同。一共有四种层次的阅读。阅读的层次是渐进的。第一层次的阅读并没有在第二层次的阅读中消失，第二层有包含在第三层中，第三层又在第四层中。事实上，第四层是最高的阅读层次，包括了所有的阅读层次，也超越了所有的层次。

第一层次的阅读——基础阅读（elementary reading）
开始阅读时的问题是要认出一页中的一个个字。这个层次的阅读中，要问读者的问题是：“这个句子在说什么（最简单表面的的）”。只有当我们完全明白每个字的意思之后，我们才能试着去了解，努力去体会这些字到底要说的是什么。

第二层次的阅读——检视阅读（inspectional reading）
特点在强调时间：规定在某时间内完成一项阅读的功课，抓出一本书的重点。检视阅读是系统化略读（skimming systematically）的一门艺术。在这个层次所问的是表象的问题：“这本书在谈什么？”，“这本书的架构如何？”，“这本书包含哪些部分？”。检视阅读读完一本书之后，无论用了多短的时间，都该回答得出这样的问题：“这是哪一类的书——小说、历史、还是科学论文？”

第三种层次的阅读——分析阅读（analytical reading）
分析阅读就是全盘的阅读、完整的阅读，或是说优质的阅读——你能做到的最好的阅读方式。如果说检视阅读是在有限的时间内，最好也最完整的阅读，那么分析阅读就是在无限的时间里，最好也最完整的阅读。如果你的目标只是获得资讯或消遣，就完全没有必要用到分析阅读。分析阅读就是特别在追寻理解的。这里读者会对自己所读的东西提出许多有系统的问题，专注的紧抓著一本书直到这本书成为他自己为止。

第四种层次的阅读——主题阅读（syntopical reading）
另称比较阅读（comparative reading）这是所有阅读中最复杂也最系统化的阅读。在做主题阅读时，阅读者会读很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。主题阅读者要能够架构出一个可能在那一本书里都没听过的主题分析。主题阅读不是个轻松的阅读艺术，但却可能是所有阅读活动中最有收获的。（按：时间和内容的问题，目前不打算在第四层次的阅读做摘要）

《如何阅读一本书》前言

近来看Mortimer J. Adler 和 Charles Van Doren著，郝明义和朱衣译的《如何阅读一本书》。算是边看边实践，因此现在把书中的主要重点和内容，以自己的方式整理出来放在这里。读过这本书的朋友还望可以分享一些看法！

前言

指导“如何阅读一本书”前，作者厘清以下的观念，之后顺着延续书本的主要内容。

1. 新时代的传播媒体（知识）是否真能增进我们对自己世界的了解？

答：

“知识”未必是“理解”的先决条件。我们为了“理解”一件事，并不需要“知道”和这件事相关的所有事情。太多的资讯就如同太少的资讯，都是一种对理解力的阻碍。现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。会发生这个现象（现代媒体的泛滥资讯阻碍我们的理解力）的原因是，我们所提到的媒体所精美包装的资讯效率太高，观众、听众根本用不着自己做结论。

（我觉得这里隐约说道，由于媒体资讯的包装，使到大众渐失积极性的思考，失去主动性而阻碍了理解力的发展。由这点而带出下一个问题。）

2. 作者先是提出“阅读越主动效果越好”的结论。过后作者倒回来谈“阅读是被动的还是主动？”的这样的问题。（许多人认为阅读是被动的活动，原因是读者或听众是一种沟通接收器，“接受”对方的“给予”，“发送”。）

答：

作者以棒球赛中的投手和捕手来比喻作者和读者。二者都是进行主动的活动。投手负责“发送”的工作，他的行动概念就在让球动起来。捕手的责任是“接收”，行动是要让球停下来。

把概念往前推：捕手的艺术是能接住任何球的技巧——快速球、曲线球、变化球、慢速球等。同样的，阅读的艺术也在尽可能掌握住每一种讯息的技巧。有些作者知道如何“控球”，比起一个毫无“控球”能力的“暴投”专家，他们是比较容易被读者所接住的。而且，只有当捕手和投手密切合作时，才会成功。作者不会故意投对方接不到的球。成功的沟通都发生与作者想要传达给读者的讯息，刚好被读者掌握住了。双方的技巧融合起来，便达到共同的终点。

此比喻不当之处：球是个单纯的个体，没被接住，就是没被接住。一本作品是个复杂的物件，可能接收得多一点，可能少一点，视读者阅读的主动性和技巧而言。开展出来的结论是：同样的一本书，一个人读得比另一个人好，在于两个因素：读者的主动性，和阅读的技巧。

3. 作者为“阅读艺术”下个定义：凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，以一己之力来提升自我的过程。你的头脑会从粗浅的了解推进到深入的理解。（疑问：我本人其实不明白这个定义从何而来）

然后作者分别两种阅读的目的——“为获得资讯而读，以及为求得理解而读”的差别。

（一）开始阅读之前，我们的理解力已经和读物完全相当。因此，只能增加我们的资讯，却不能增加我们的理解力。

（二）读物的水平比阅读的人高上一截。作者想要表达的东西，能增进阅读者的理解力。双方水准不齐之下的沟通，促使理解更多的事情，而不是记住更多的资讯。

从（二），在两种状况下，我们会为了增进理解而阅读：

（a）一开始不相等的理解程度。作者一定要比读者来得“高杆”，写书时用可读的形式来传达他有而读者所无的洞见。

（b）阅读的人一定要把不相等的理解里克服到一定程度之内，一旦达到相同的理解程度，就完成了清楚的沟通。

结（a）（b），易言之：我们只能从比我们“更高杆”的人身上学习。而我们也要知道他们是谁，如何跟他们学习。

4. 作者促读者不要止于吸收资讯，并提出蒙田的“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后”的两种无知。第二种无知是读错了许多书，读得太广，却读不通。为了避免以为“读得多就是读得好”的错误，作者分析不同的阅读形态即——指导型的学习，以及自我发现性的学习。（我看不到当中的连贯性，即为什么指出两种阅读形态，可以避免以为“读得多就是读得好”的错误。还望指教。）

共同点：不论是哪种方式，只有真正学习到的人才是主动的学习者。指导型的学习是“辅助型的自我发现学习”。医生努力医病，最终是这个病人必须自己好起来。老师努力教书，学生却必须自己能学习才行。学习到了，知识就会脑海中生根发芽。

差异点：学习者所使用的教材上。被指导时，学习者行动立足于传达给他的讯息，依照教导行事。当学习者在没有任何老师指导下开始学习时，学习者则是立足于自然或世界，而不是教导来行动。把阅读的含义放宽松些，自我发现型的学习，是阅读自我或世界的学习。

思考也一定是在这两种学习当中都会出现的东西。思考只是主动阅读的一部分。一个人还必须运用他的感觉和想象力。作者特别提醒：这就是在非辅助性的学习中经常想要强调的任务，而在被教导型的阅读，或倾听学习中被遗忘或忽略的过程。

简单的说，阅读的艺术包括所有非辅助性自我发现学习的技巧：观察、记忆、想象，再者就是分析、省思。这是因为，阅读也就是一种发现。

前言的最后一节，谈这本书的目的。

阅读和倾听都是向老师学习的方式，其实同样是需要被教导的技巧。为什么本书特别强调阅读的重要性，而将倾听当做第二顺位的考量？这是因为倾听是从一位出现在你眼前的老师学习，而阅读却是跟一位缺席的老师学习。如果你问一位活生生的老师一个问题，他可能会回答你。然而，如果你问一本书一个问题，你就必须自己回答这个问题。在这样的情况下，这本书就跟自然或世界一样。当你提出问题时，只有等你自己做了思考与分析之后，才会在书本上找到答案。进一步来说，一位活生生的老师出现在你眼前时，你从了解他所说的话，来提升理解力。而如果一本书就是你的老师的话，你就得一切靠自己了。

学校的学生有老师。对我们已经不在学校的人来说，当我们试着要读一本即非主修也非选修的书籍时，也就是我们的成人教育要完全依赖书籍本身的时候，我们就不能再有老师的帮助了。如果我们打算继续学习与发现，我们就要懂得如何让书本来教导我们。这就是本书最主要的目的。

读《超越马哈迪大马政治及其不平之鸣》

假期前，光宏以几本书相赠，这就是其中一本。近来，我越发觉得认识政治是必须的（其实我自己也觉得蛮有趣）。能有机会阅读此书真是再好不过，正中我怀！

《超越马哈迪》里边谈马来西亚在马哈迪为首相时期所发生重要事件，而特别放大来谈的是从1991年到他2003年辞职期间的事件。我1988年出世，九十年代（既是我小学时期）的事情很多已经淡忘，印象模糊，但是通过这部书，很多当时的国家大事的记忆终于重新被翻起，而记忆中的这些零零碎碎的大事，却以现在的思维，终于得以串在一起（托这书的福）。进而也对这些事件有更好的解读。为此我感到庆幸。

我终于记得，马来西亚人曾经一度因为“身为马来西亚人”而觉得骄傲。那是九十年代初吧！那时身为马来西亚人的骄傲是货真价实的，我小时候就常听说马来西亚经济好（原来曾被誉为东亚奇迹），没有人失业；马来西亚是全世界最平安的地方，没有战争，没有天灾。更不能忘记的是，全国国民都似乎忘了种族之间的差别，而全都向往一个目标，那就是2020宏愿——迈向先进国。全国全民感觉美好，视2020宏愿为挑战，就如书中所述——

在九十年代，很多店家与商业公司也都流行将“宏愿”（wawasan或vision)或“2020”之名，并入商号或产品的商标名称当中。这都是些平凡却明摆着的例证，说明2020宏愿是如何深入马来西亚社会。但我们就是无法想象，会有谁愿意以“新经济政策”或“国家原则”为其商行命名。

接下来，又有很出名的Multimedia Super Corridor.（虽然现在已经销声匿迹呵呵）还有流传到现在的“Malaysia Boleh"的口号，其实就是那个年代的产物呀！

就在一切发展得很好的时候，东亚1997金融危机发生了。对于这个事情，我小时又也是有些记忆的，然后随之而来的就是很熟悉的四个字——“通货膨胀”了。原来那时马哈迪实行了“资本管制”，或被护卫者称为“经济互盾”。整体上就是货币与股票暴跌。

在1997年4月，马币汇率高居于2.493马币对1美元的高峰；但是，到了1997年7月与1998年1月，却分别跌至2.636与4.595马币对1美元。

接下来，就是我看这本书的重点了：安华事件。一直以来我对这事件甚感好奇：安华为什么会被革职？被革职的理由是什么？当中又有怎样的凶潮暗涌？安华又为什么会被告？如何/怎样被告？我一直推想被告当中的过程也应该会很荒谬，不公。通过这书，我的确找到答案，而且附加更多意外惊人的讯息。

安华：钦定继承人？一般公认的反马哈迪主义者？

安华1998年9月1号被开除（我现在无法想像当年8月31号国庆日后隔天听到副首相被革职的新闻的情景）。

然而，自发蜂拥去他吉隆坡私宅前集合的大群支持者和访客，去鼓舞了他。安华很快就重拾活动家的本领，在群众大会、回教堂聚会和匆匆召开的演讲会上发言，展现异议者的毅力。在马来西亚各地展开的集会吸引了越来越多的人潮。人潮中，有人是出于对安华所面对的指控的好奇，有的是因为对马哈迪与其政府的敌意，但大多数人对安华的处境都报以同情。

9月20号，也就是在吉隆坡举行的共和联邦运动会闭幕（Commonwealth）的前一天，当其支持者成千上万走上吉隆坡街头各处游行时，安华宣扬“烈火莫熄（reformasi）”的“巡回演讲”达到巅峰，也就此被迫中止。

就在那一个傍晚，黑毛蒙面、轻机关枪在手的突击队员破门进入安华家中，，把他逮捕并带去吉隆坡武吉安曼警察部队全国总部。

之后，安华的“烈火莫熄”诉求引起意料不及的共鸣，形成一场反对马哈迪、巫统和国阵的社会运动。

“烈—火—莫—熄—（Reformasi）”！

（ps：烈火莫熄和reformasi的读音似乎有点相似，是刚巧吗？）

书中对整个安华事件着墨甚多，其中揭示了华人对“烈火莫熄”这个运动比较冷淡，反而较多数是马来人对马哈迪政府和巫统愤怒的原因。“烈火莫熄”社会运动延续下来的就是公正党形成，进一步的在1999年大选和其他党形成了替代阵线。然而替代阵线也面对种种的困境，其中一项是火箭和回教党之间的矛盾。在1999年大选中，国阵胜了，作者并在书中分析了大选的成绩。

接下来就是马哈迪戏剧性的辞职事件，并在2003年交棒。其间交棒的过渡期是十六个月。马哈迪一向霸权，他是自愿地辞职？仰或内有乾坤，情况迫使？书中从各方面探讨，交代得很清楚。

总的来说，这真是一部好书，决不能和以前中学的“历史课本”同日而语。这本书内揭示了很多“难以知道”的，（就算我和爸爸提起书中的事，我爸爸回忆起往事时也表示当时的能知道的东西不多，惟有从书中得知了）而且也分析得很专业。除了纯粹的知道，我认为或多或少，就个人的醒觉性和对国家的历史和政治的看法而言，也比较全面了。

最后，就用政治时事评论人唐南发对这本书所写的一段文字作为结尾吧！

選舉過後，馬來選票大量回流巫統，而馬哈迪也坦然接受其引退為執政聯盟所營造的勝利條件，從而讓馬來西亞順利進入「後馬哈迪時代」，閱讀《超越馬哈迪》正合時宜。如果想多了解主導馬來西亞的馬來人政治，而不只是把焦點放在華人社群，這更是一本值得推薦的好書——唐南發

童年与解放读后感

《童年与解放》是台湾学者黄武雄教授的代表作之一。有人这样评价它：“就深度和广度而言，《童年与解放》绝对称得上是台湾教育和教改的扛鼎之作。”


一年一度的大假期终于到了！之前一段时期唯恨考试缠身，读起课外书特别不安心。现在拥有这样的时空真好，可以任我堕落，即也可以借此自我充实一番。某层次的意识上我是选择后者的，但我清楚知道前者的力量会“与时俱进”，所以在假期前把这些障碍扫除掉，（主要的障碍是失去节制的电玩）落个一干二净！

假期吃掉的第一本书就是黄武雄的《童年与解放》。在读这本书之前的好一段日子，读过它的姐妹作《学校在窗外》。照理阅读的先后次序应该是先读《童年与解放》，才读《学校在窗外》。但由于《童年与解放》曾一度卖断货，只好先读《学校在窗外》现在再补读《童年与解放》。然而现在发现，这样的读法其实也OK啦，最重要的是没有错过这两部就好。

我要说的是这两本书超能够和我的个人经验和正在（或已经）学习的相结合，互相印证。这是因为我在师范是主修数学的，而刚好我曾经在头几个学期一度热心地沉浸在数学的问题学问打转，不断地解题，再解题。在这个过程中找到对的答案之外，更重要的是我似乎比较掌握到数学的精髓和精神。当中略领会数学中的抽象语言的妙用，更体会进出于数学中特殊和普遍之间若干的关系。而黄武雄又是“台湾大学数学系教授，专业几何研究。一向关怀教育发展，是社区大学的创办人和教改的先驱者。”在此书，作者频频从数学来切入和探讨诸多问题，而我也得以从自己学过的数学背影和经验和书中的内容相碰撞，所以没有太吃力就能理解，甚合我胃口！

（慎重要求：对数学有兴趣的，一定要参见“千年记忆的大石”篇！）

这书主要是谈关于人的“自然能力”（接下去《学校在窗外》谈的便是文明能力）并提出此能力接下来对教育的实践和问题。有关主要内容的这里就不写了（其实也不太能写因为整本书的结构严谨）。

那么尝试在这里留下对这书一点点主观的感觉吧。

这部书留给我不少惊叹。其原因有以下：

一、作者在分析事物的能力实在是强强强，如今的我只能“吃尘”。若要见识什么叫“客观里不失主观”，“主观里不失客观”（我好像在玩弄字眼吗？）的分析的功夫，参见此书是也！

二、这本书很有“原创性”的感觉。（我又在写什么？当然此书乃黄武雄原创呀！）不过这里要说的是黄武雄从探讨诸多理论中，难能可贵地建立起“自然能力”和“文明能力”的两个概念而得以解决一些问题并进一步地理解和探讨，从中开拓了另一番视野和探讨的空间。

三、这书令人思考，和反思。这书令我所思考并继续建构新的世界观，儿童观，和关于“人”的种种观点。而在反思里，这部书提出了很多当今社会和教育的批判（讽刺也有），并进一步积极地指出的实践的空间。与此同时，我就是在当今这样的社会和教育情况的产物。如书名的“解放”两字，在这书里我的确获得某层度的“解放”，这是很令人激动的。

正所谓“一鼓作气，再而衰，三而竭”。再举下去恐怕也会使读者“士气不振”。在这里我只能多放四个大字：

节录：

挫折感起因于人对人的竞争。人的幼儿不因尝试失败而感到挫折。小孩很快会从人对事物的失败中站了起来。但人对人竞争的失败，会使孩子逐渐在人比人中失去信心，而感到挫折。（二十四、僵化与老化）


当小孩在长大，在濡染周边大人偏见的同时，通过知识，拓宽小孩的视野与胸怀，使儿童认识不同时空下的人，通过书本或故事，使儿童融入与他一样圆颅方趾的人类所经验的思想感情及其悲欢机遇。。这样将儿童天生超越偏见的特质加以定影，便是人格教育，便是人类爱的教育，也是人本教育。（二十八、童年）


喜欢异类、欣赏异类是开放心灵的高尚气质，也是文明人最短缺的事。三岁的黑白娃娃玩在一起，不分彼此，可是八岁的黑白儿童开始互相疏离，十二岁的黑白少年则因莫名的种族歧视在街头打群架。文明社会即存的价值，随着年龄渗透了儿童原本开放的心灵，塑造出人的偏见。（二十九、创造性工作与人类爱）

“人类多样化的意识在人文主义中渐次觉醒，可是人的世界却在后期资本主义经济中单元化。全世界触目所及，都是几十家跨国厂牌的商品：可乐、牛排、流行衣饰、电动玩具、规格汽车…………。人自身所处之世界的特殊性迅速在消失。人没有乡愁，也无法从自己生长的山水中孕育出艺术的感情，颌取艺术的材料。失去特殊性、艺术家所面对的只剩下被抽去生命的普遍性。…………

中期资本主义的表象至少曾经是多样化的面目，但到了后期资本主义，却露出它单元化的本质。隐藏在琳琅满目的多元化商品之后的，正是人类创造力的衰竭，人类文明的萎缩。”（四十六、停顿的历史）


“幼儿的行为反映出人较多成分的自然状态。一般人把幼儿抢夺玩具当作人天生自私的证据。事实上，幼儿之自我中心是认知性的。人初生下来，面对完全陌生的世界，求生是人的本能，而求知则为求生的延长，幼儿离开母体后要能迅速认识世界，才能独立生存下来。……人所有的知识皆起始与他与世界绵绵不断的互动。通过感官传来的知觉，则为互动关系中唯一的媒介。

换句话说，幼儿只能认识到他感觉得到的东西，而所有的感觉都有他自己的感官出发，离开他自己能感受的领域，他便一无所知。在他出生后很长的一段时间内，他无法意识到别人的感觉。当他抢夺别人手上的玩具时，他不能感受到别人的难过。不想成人把别人所拥有的抢过来据为己有时，已明知这样的行为会带给别人痛苦；而只有在后者的情境下，抢夺的行为才能被看成自私的表征。 所以说幼儿的抢夺玩具是认知现象，而非一种道德现象。这是天生心智发展上的一种限制，不能由此证明人的天生自私。”（六十一、儿童的自我中心）


客观性不等同于绝对性。（六十六、哥本哈根的古谚）


















《学校在窗外》--《童年与解放》的姐妹作