《更快乐》阅读心得

更快樂：哈佛最受歡迎的一堂課
Happier：Learn the Secrets to Daily Joy and Lasting Fulfillment　

作者：塔爾．班夏哈
原文作者：Tal Ben-Shahar
譯者：譚家瑜
出版社：天下雜誌

引言
年终意味着考试快到了，学院蕴量着气氛之际，我还是有闲暇阅读这一本书。凭良心说也不是闲暇，是把准备考试的时间用在阅读闲书上。我这样“潇洒”看待考试的功力可归功中学时期的修炼呵！

《更快乐》是让我初级认识唯乐主义的一书。数据指出，多数人在唯物主义盛行下把目光放在物质上的追求和享受，然而忧郁症患率却激增（在美国较六十年代是十倍）。人类对快乐或唯乐主义的关注由此而生吧？唯乐主义主要宗旨是提倡“快乐是终极货币”，“快乐是最终目标”。

以现今社会的等等价值观（如忍辱负重，卧薪尝胆等“苦行”为高尚行为，或其它宗教观）的不一致，片面性地看待这样“最终目标”恐怕会引起很多误会，而招致“尚未了解先排斥”的情况是可惜的。因此，我讲述中我觉得喜欢，重要且主要，有启发的内容和感想一一尝试表达下来。

内容和感想
快乐是大体上能从生活中体会到乐趣和意义的一种感受。（“这个定义不是指某一特定时刻的感受，而是诸多心理感受的总和。有时候，人在遭遇痛苦之际，整体而言仍有快乐的感觉。”--pg 20)

生活形态，态度和行为模式可区分为四类。如下：

一，拼命三郎型。举个故事说明：

小明小孩时期接受了“先吃苦，后来才有所作为”先苦后甜的观念。小学和中学以考取好成绩为目标，快乐。他期以好成绩换来将来舒适的生活。他寒窗苦读，终于出人头地。成功毕业后虽然拥有高收入，好前景，成功背后却意味着另一个打拼的开始。身处高处的他不得战战兢兢，每时每刻都有相竞争和被淘汰的意识，精神紧绷。时间的浪淘沙下他终于成功脱颖而出，攀上更高的职位。然而这一切也只是另一端竞赛的开始……他没有丝毫松口气的机会和勇气……他开始思考这半生苦辛换来什么？

这类型的人以为达到目标为快乐。可说是活在将来吧！这让我回忆以前的花式操比赛，犹记得赛后宣布我们日新国中管乐队夺冠那刻，的确处于亢奋状态，感觉“之前的辛苦值回来了！练了半年为的就是这一刻！”真是台上一分钟，台下一分钟。乘巴士回家，等待回家时快乐却是大幅度减少。隔天一觉醒来，一切恢复如常，仿佛昨天已过去的事情很不真实。如果自问：昨天的快乐去了哪里？自己反而空虚，无从回答！可见，抱着目标，所取得的快乐是短暂且不可靠的。

尽管如此，设立目标的重要性是不可否认的。没有目标，过程就算极有乐趣也显得没有意义和方向。

虽如上所述，我还是肯定过去的乐队生涯是快乐的。花式操冠军其实从来不是我最最想要的。我在中生和旧生时期很快乐，乐趣是交朋友，叛逆。我也有了自己的嗜好--打鼓。我不敢说乐队给了我什么前途上的意义，但是参加乐队过程中我至少开始寻找自己的价值和定位。在乐团，我非常投入忘我。能够快乐地“顺便”达到全槟第一，是我们全体一起共享的荣幸！

二，享乐主义型。这是以享乐为主，把享乐和快乐划上等号的人。按作者所述，享乐和快乐是不同的，因为享乐看重乐趣，但缺少了意义。这和拼命三郎型相反，拼命三郎型是只顾及意义，却忽略了乐趣。享乐主义可说是只在乎过程，不在乎结果。如吸毒的过程的却过瘾，但将来的事就可想而知了！

三，虚无主义型。这形式既无乐趣，也无意义。我开始读到这里时会想，有可能会有这样“型”的人咩？按例子：三郎拼命，长久下来意识到无止境的追求目标为乐是不行的，既然如此便转换成享乐主义型，炒老板鱿鱼，罢下所有工作，痛痛快快放长假享乐，什么事都甭作！但长时间享乐，终日变成颓废空虚并且无事可做，这反而又是另类痛苦，精神上的煎熬了。如此一来，人便产生一种“不可能能快乐”的错觉。所以可以接受也看待生活既无意义也无乐趣为正常了。我尚未见过身边有这类人哩！

四，快乐开朗型。这是书中主张的类型。意义和乐趣兼具，即讲现在的乐趣，亦顾及将来的利益。比如喜欢旅行，阅读，社交的人，进行自己的兴趣，既得现在的快乐，成长之余也有益于自己的将来。

随想

常常听父母念孩子，老师训孩子：

“你现在要读好书，将来才有好的工作。”
“现在辛苦一点，以后就很senang了。”

上述这种现象说明大人们惯有的一种迷思：童年的时光不重要。常有大人认为人生每个阶段的价值不同，而最重要的人生阶段是长大后创业时期。这对孩子而言是很无辜的，因为他们既无权，也不会抗议，而同时大人们举起：“我是为你好”这种伟大的雨伞。孩子们很乖，认为大人都是很厉害了不起的人（什么吃盐多过吃饭），也不会计较自己的当下的时间是否宝贵，理所当然里又掺杂着压抑，度过了人生其中一个宝贵的旅途：

另外，大人们对孩子如是说，便是灌输“读书是苦事”的错误讯息，进而让孩子认为读书是牺牲现在，成全将来的。如此一来，读书只不过是为了将来的目标：一张文凭。把视线放在考试，求学过程的乐趣是常被忽略的，小孩也因此无法从学习本身就是奖励，快乐。如今的学生标准机械化的情况也拜这种观念所赐。

尤其问及正受教育的名校小学生：读书是为了什么？他会大声且深信不疑地告诉你：

“考七个A！这样就可以报答父母养育之恩！然后进某某名校！然后就有奖学金出国读书！然后出来做好工！”

我纳闷，这里有哪一点是说明读书是为了现在的自己活得更好？

童话故事常有这样的镜头：公主和王子经历了什么什么险境后终于重逢相聚，长久厮守在一起，永远过着恩恩爱爱快快乐乐的生活。人们以此类推，一般认为结婚后的日子快乐无疑，好像上了天堂永远没有烦恼。

一样的情形，孩子好像深信大人说的：只要找到一份好的工作，就等于上了仙境，一劳永逸。

“考七个A！这样就可以报答父母养育之恩！然后进某某名校！然后就有奖学金出国读书！然后出来做好工！”

我没有再问下去。这话里边，我听到孩子对将来美好未来的展望和将来悲哀无助的呐喊。

《雪中足迹》读后感

我相当仰慕圣严法师，对他的一生充满兴趣，我常想：他是如何开发他的智慧和慈悲心的呢？很高兴且幸运地，我找到了这本他的自传--《雪中足迹》。这是我第二次阅读这本书。

圣严法师写这书的时候已经是七十七岁。而在今年，圣严法师圆寂了，圣严法师对佛法有那么深层的研究探讨和见解，他的去世是我们的巨大损失。现在想从阅读中得到的一些启示稍作记录，或与读者讨论分享心得！（上个post写了第一回，这时已经读完整本了，算是读后感吧！）

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故天将降大任于是人也，.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，.所以动心忍性，曾益其所不能。

我对书中描述圣严法师吃苦耐劳的一生印象深刻。圣严法师出生几个月后便经历一场大水，家里一切都消失在河里，过后其父亲塔起茅草屋，便居住下来。在年幼时，他在家身为老么的工作是捡拾动物留下的粪便。过了几年又目睹洪水台风带来的灾害，尸体在泛滥的大河上浮肿，狗猫啃咬着残骸，鸭子啄食尸体的眼球！在幼年时起就目睹这些惨象，这让他感到生命的脆弱和无常。虽然如此，在那一刻，圣严法师感到的不是恐惧，而是生命是美好的。这样积极的见解是我究竟预想不到，大开眼界的。

十三岁，由于家中贫困，母亲对一位客人开了玩笑，说干脆他去做和尚好了。他说：当然好了！从此踏上了出家人的路。

然而那时政治动乱，国民党和共产党之间的战火如火如荼的连续着，蔓延到寺院去。他们拆毁寺院，在这恶劣的情况下，圣严法师离开而去到了上海。上海的佛教的情形非常低迷，寺庙的和尚们天天忙碌穿梭殡仪馆做超荐经忏以维持生计，根本没有清净修行。许多和尚还俗（可是还是继续做所谓的佛事），还有些吸毒，上“红灯区”。

战火连绵着，为保生存，圣严法师不得不做出还俗从军的抉择，而开始了军事训练，和受政治教育课。当时的麦卡锡时代，曾经有几次，圣严法师被怀疑是共产党的奸细而差点被处决！

经过了好多的波折，凭着坚定的信仰和愿望，圣严法师终于回归出家人的梦想了！他开始拜东初老人为师，从而展开真正出家人的超级魔鬼式训练。书中叙述的经历十分有趣而且具有启发性。《棒下出孝子》，《流浪》，和《吃苦》这几章对我来说十分好看！

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随缘

常说：随缘！随缘！误解的人到最后变成滥用至什么事都随缘，进而让命运和环境摆布，做事消极，随随便便！我想，很多时候我们都忽略了我们自己也是“造缘者”，我们也有自己的使命，造就整个大千世界。这个世界变得如何其实是和自己息息相关的，而不是单向的任由被环境和周遭的人影响。世间无常无可否认，但在面对未来之前，未必只有“听候差遣”的份儿。若想要在将来有所贡献，那么当下就必须为目标准备好自身所需要条件。尽了力，自己聚足条件后，再配上因缘的促成，目标才能一触即发。我认为这才是对自己的生命负责任的态度

圣严法师从未刻意计划人生，年轻未出家前，他不知道他要做什么。即使在成为比丘后，他也不知道自己是不是真的想要过出家生活。然而他有个大方向，那就是将佛法和大家分享。在恶劣的情况下，他继续深入修行、阅读、协作、自学、充实自己，以期未来对社会有贡献。

我自认一生是非常幸运的。我有一个不变的原则：从来不让自己流于满足或陷入失望中。一帆风顺时，我不让自己志得意满；遇到困难、失败时、我不气馁。我会找到办法让自己走下去，当我走进死胡同时，我会转弯另找出路，继续保持前进，因为如果我停下来，就没希望了。

人格或思想上的成就并不是一气呵成，而是靠平日的自我建设。充分好自身条件后，当社会需要你，你就有发挥的余地。